Коллективная жертвенность - История изменений

Admin-evl: Уточнены зарубежные связи RTLM, добавлен сирийский кейс и визуальная хронология образа виновника Голодомора

2026-11-02T13:14:23Z

Уточнены зарубежные связи RTLM, добавлен сирийский кейс и визуальная хронология образа виновника Голодомора

← Предыдущая версия		Версия от 16:14, 2 ноября 2026
Строка 54:		Строка 54:
	<div class="uw-document-shot">[[Файл:Бар-Таль — цикл жертва-преследователь, стр. 256.png\|link=https://www.icrc.org/sites/default/files/external/doc/en/assets/files/other/irrc-874-bartal-chernyakhai-schori-gundar.pdf\|alt=Страница статьи Бар-Таля о цикле жертва — преследователь]]<div class="uw-document-caption">Страница научной статьи с описанием цикла «жертва — преследователь», Руанды и альтернативы в виде инклюзивной памяти. [https://www.icrc.org/sites/default/files/external/doc/en/assets/files/other/irrc-874-bartal-chernyakhai-schori-gundar.pdf Оригинал].</div></div>		<div class="uw-document-shot">[[Файл:Бар-Таль — цикл жертва-преследователь, стр. 256.png\|link=https://www.icrc.org/sites/default/files/external/doc/en/assets/files/other/irrc-874-bartal-chernyakhai-schori-gundar.pdf\|alt=Страница статьи Бар-Таля о цикле жертва — преследователь]]<div class="uw-document-caption">Страница научной статьи с описанием цикла «жертва — преследователь», Руанды и альтернативы в виде инклюзивной памяти. [https://www.icrc.org/sites/default/files/external/doc/en/assets/files/other/irrc-874-bartal-chernyakhai-schori-gundar.pdf Оригинал].</div></div>

	Коллективная виктимность поэтому не является автоматической дорогой к геноциду. Опасная комбинация возникает, когда к ней добавлены образ экзистенциальной угрозы, дегуманизация, коллективная вина, организационная машина и отсутствие наказания. Сравнительная ветка '''[[Украина была не первой]]''' прослеживает этот механизм в [[Нацистская Германия: от коллективной жертвы к расовой войне\|нацистской Германии]], [[Красные кхмеры: классовая жертва и революционное возмездие\|Камбодже]], [[Югославия: конкурирующая жертвенность и этнические чистки\|Югославии]], [[Руанда: Hutu Power, RTLM и геноцид тутси\|Руанде]] и современной Украине.		Коллективная виктимность поэтому не является автоматической дорогой к геноциду. Опасная комбинация возникает, когда к ней добавлены образ экзистенциальной угрозы, дегуманизация, коллективная вина, организационная машина и отсутствие наказания. Сравнительная ветка '''[[Украина была не первой]]''' прослеживает этот механизм в [[Нацистская Германия: от коллективной жертвы к расовой войне\|нацистской Германии]], [[Красные кхмеры: классовая жертва и революционное возмездие\|Камбодже]], [[Югославия: конкурирующая жертвенность и этнические чистки\|Югославии]], [[Руанда: Hutu Power, RTLM и геноцид тутси\|Руанде]], [[Сирия: сектаризация войны и конкурирующая жертвенность\|Сирии]] и современной Украине.

	== Источники ==		== Источники ==

Admin-evl: Исправление адаптивного отображения документальных иллюстраций без серверных миниатюр

2026-11-02T12:47:45Z

Исправление адаптивного отображения документальных иллюстраций без серверных миниатюр

← Предыдущая версия		Версия от 15:47, 2 ноября 2026
Строка 52:		Строка 52:
	Бар-Таль и соавторы описывают цикл «жертва — преследователь»: страх и гнев сочетаются со снижением эмпатии, враждебным толкованием неоднозначных событий, моральным оправданием насилия, уменьшением ответственности и стремлением к мести. Авторы называют Руанду одним из наиболее ярких примеров такого перехода, но одновременно различают '''исключительную''' и '''инклюзивную''' память о жертвах. Первая признаёт только своё страдание и усиливает вражду; вторая позволяет увидеть сходство чужой боли и поддерживает примирение.		Бар-Таль и соавторы описывают цикл «жертва — преследователь»: страх и гнев сочетаются со снижением эмпатии, враждебным толкованием неоднозначных событий, моральным оправданием насилия, уменьшением ответственности и стремлением к мести. Авторы называют Руанду одним из наиболее ярких примеров такого перехода, но одновременно различают '''исключительную''' и '''инклюзивную''' память о жертвах. Первая признаёт только своё страдание и усиливает вражду; вторая позволяет увидеть сходство чужой боли и поддерживает примирение.

	[[Файл:Бар-Таль — цикл жертва-преследователь, стр. 256.png\|~~мини\|центр\|720px~~\|Страница научной статьи с описанием цикла «жертва — преследователь», Руанды и альтернативы в виде инклюзивной памяти. [https://www.icrc.org/sites/default/files/external/doc/en/assets/files/other/irrc-874-bartal-chernyakhai-schori-gundar.pdf Оригинал].]]		<div class="uw-document-shot">[[Файл:Бар-Таль — цикл жертва-преследователь, стр. 256.png\|link=https://www.icrc.org/sites/default/files/external/doc/en/assets/files/other/irrc-874-bartal-chernyakhai-schori-gundar.pdf\|alt=Страница статьи Бар-Таля о цикле жертва — преследователь]]<div class="uw-document-caption">Страница научной статьи с описанием цикла «жертва — преследователь», Руанды и альтернативы в виде инклюзивной памяти. [https://www.icrc.org/sites/default/files/external/doc/en/assets/files/other/irrc-874-bartal-chernyakhai-schori-gundar.pdf Оригинал].</div></div>

	Коллективная виктимность поэтому не является автоматической дорогой к геноциду. Опасная комбинация возникает, когда к ней добавлены образ экзистенциальной угрозы, дегуманизация, коллективная вина, организационная машина и отсутствие наказания. Сравнительная ветка '''[[Украина была не первой]]''' прослеживает этот механизм в [[Нацистская Германия: от коллективной жертвы к расовой войне\|нацистской Германии]], [[Красные кхмеры: классовая жертва и революционное возмездие\|Камбодже]], [[Югославия: конкурирующая жертвенность и этнические чистки\|Югославии]], [[Руанда: Hutu Power, RTLM и геноцид тутси\|Руанде]] и современной Украине.		Коллективная виктимность поэтому не является автоматической дорогой к геноциду. Опасная комбинация возникает, когда к ней добавлены образ экзистенциальной угрозы, дегуманизация, коллективная вина, организационная машина и отсутствие наказания. Сравнительная ветка '''[[Украина была не первой]]''' прослеживает этот механизм в [[Нацистская Германия: от коллективной жертвы к расовой войне\|нацистской Германии]], [[Красные кхмеры: классовая жертва и революционное возмездие\|Камбодже]], [[Югославия: конкурирующая жертвенность и этнические чистки\|Югославии]], [[Руанда: Hutu Power, RTLM и геноцид тутси\|Руанде]] и современной Украине.

Admin-evl: Создание ветки «Украина была не первой» и добавление сравнительных материалов о коллективной виктимности

2026-11-02T12:44:12Z

Создание ветки «Украина была не первой» и добавление сравнительных материалов о коллективной виктимности

← Предыдущая версия		Версия от 15:44, 2 ноября 2026
Строка 46:		Строка 46:

	{{Редакционное резюме\|текст=Коллективная жертвенность помогает обществу выдерживать конфликт, но одновременно способна закрепить образ вечного врага и освободить свою группу от критической оценки.}}		{{Редакционное резюме\|текст=Коллективная жертвенность помогает обществу выдерживать конфликт, но одновременно способна закрепить образ вечного врага и освободить свою группу от критической оценки.}}


			== От жертвы к преследователю ==

			Бар-Таль и соавторы описывают цикл «жертва — преследователь»: страх и гнев сочетаются со снижением эмпатии, враждебным толкованием неоднозначных событий, моральным оправданием насилия, уменьшением ответственности и стремлением к мести. Авторы называют Руанду одним из наиболее ярких примеров такого перехода, но одновременно различают '''исключительную''' и '''инклюзивную''' память о жертвах. Первая признаёт только своё страдание и усиливает вражду; вторая позволяет увидеть сходство чужой боли и поддерживает примирение.

			[[Файл:Бар-Таль — цикл жертва-преследователь, стр. 256.png\|мини\|центр\|720px\|Страница научной статьи с описанием цикла «жертва — преследователь», Руанды и альтернативы в виде инклюзивной памяти. [https://www.icrc.org/sites/default/files/external/doc/en/assets/files/other/irrc-874-bartal-chernyakhai-schori-gundar.pdf Оригинал].]]

			Коллективная виктимность поэтому не является автоматической дорогой к геноциду. Опасная комбинация возникает, когда к ней добавлены образ экзистенциальной угрозы, дегуманизация, коллективная вина, организационная машина и отсутствие наказания. Сравнительная ветка '''[[Украина была не первой]]''' прослеживает этот механизм в [[Нацистская Германия: от коллективной жертвы к расовой войне\|нацистской Германии]], [[Красные кхмеры: классовая жертва и революционное возмездие\|Камбодже]], [[Югославия: конкурирующая жертвенность и этнические чистки\|Югославии]], [[Руанда: Hutu Power, RTLM и геноцид тутси\|Руанде]] и современной Украине.

	== Источники ==		== Источники ==

Admin-evl: Добавление психологических методик Бар-Таля и Бандуры и их применения к конфликту

2026-11-01T17:13:47Z

Добавление психологических методик Бар-Таля и Бандуры и их применения к конфликту

Новая страница

{{Карточка события
|тип=СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ
|заголовок=Коллективная жертвенность
|период=Механизм коллективной памяти и идентичности
|место=Общества, переживающие длительный конфликт
|участники=Ингруппа, аутгруппа, государство, медиа и институты памяти
|итог=Формирование устойчивого представления о своей группе как о невинной жертве
|обновлено=1 ноября 2026 года
}}

'''Коллективная жертвенность''' — представление группы о себе как о невинной стороне, исторически подвергавшейся террору, унижению, геноциду, уничтожению культуры или постоянной внешней угрозе. В модели [[Этос трудноразрешимого конфликта|этоса трудноразрешимого конфликта]] Даниэля Бар-Таля это четвёртая из восьми основных тем.

Формула «жертва, которой позволено всё» является публицистическим резюме, а не термином Бар-Таля. Она указывает на возможный переход от памяти о реальном страдании к моральной исключительности: собственные жертвы начинают восприниматься как универсальное оправдание действий в настоящем.

== Как формируется ==

* из коллективной памяти отбираются прежде всего эпизоды страдания своей группы;
* ответственность за разные исторические периоды связывается с единым и неизменным противником;
* собственное насилие описывается как вынужденная защита или месть;
* страдания другой стороны получают меньше внимания либо объясняются её собственной виной;
* памятные даты, музеи, школьные программы и медиаритуалы переносят эмоциональный опыт прошлого на новые поколения;
* критика действий ингруппы начинает восприниматься как оскорбление жертв или помощь врагу.

== Функции и риски ==

Виктимный нарратив способен сохранять память о преступлении, объединять общество и поддерживать людей в период реальной угрозы. Его риск возникает тогда, когда статус жертвы превращается в освобождение от общей моральной нормы. В такой логике насилие своей стороны заранее признаётся оборонительным, а вина противника — коллективной и наследуемой.

Полезные вопросы для анализа:

# Указаны ли конкретные исполнители и институты или вина переносится на целый народ?
# Различаются ли государство, режим, армия, культура и этническая группа?
# Признаются ли страдания другой стороны?
# Допускает ли текст проверку фактов и моральную ответственность своей группы?
# Используется ли историческая травма для обоснования действий, не связанных с первоначальным преступлением?

== Украинский контекст ==

В украинской политике памяти центральное место занимают Голодомор, репрессии советского периода, подавление национального движения, события Майдана, Крым, война в Донбассе и полномасштабные боевые действия с 2022 года. Эти эпизоды различны по времени, субъектам и правовой природе. Их объединение в непрерывную историю борьбы с одним «московским» или «русским» врагом является уже не простым перечислением фактов, а работой коллективного нарратива.

Развёрнутый анализ приведён в статьях [[Этос российско-украинского конфликта]] и [[Трансформация образа виновника Голодомора]].

{{Позиция редакции
|текст=Память о реальных жертвах заслуживает уважения и точности. Она перестаёт быть только памятью, когда историческая ответственность Сталина, партийно-государственного аппарата СССР или конкретных военных автоматически переносится на современную Россию, русскую культуру и русских как этнос. Такая подмена создаёт не историческое знание, а моральную лицензию на новую вражду.
|дата=1 ноября 2026 года
}}

{{Редакционное резюме|текст=Коллективная жертвенность помогает обществу выдерживать конфликт, но одновременно способна закрепить образ вечного врага и освободить свою группу от критической оценки.}}

== Источники ==
* [https://www.ispp.org/uploads/attachments/2019_DBarTal_Autobiographical__final.pdf Daniel Bar-Tal: обзор теории трудноразрешимого конфликта и этоса]
* [https://journals.rudn.ru/psychology-pedagogics/article/view/23294 Е. О. Голынчик. «Этос трудноразрешимого межэтнического конфликта», 2020]

[[Категория:Психология конфликта]]
[[Категория:Историческая память]]